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澳门新新葡京下载 印度贱民怎样突破种姓制度?

来源:平都门户网站   更新:2020-01-08 11:01:02  点击: 4810

澳门新新葡京下载 印度贱民怎样突破种姓制度?

澳门新新葡京下载,作者:小蔡

种姓制度之残酷罪恶,印度贱民是体会最深的。贱民虽然占了印度人口的五分之一, 但地位却如同牲畜一般,经常遭受其他种姓的歧视、排挤乃至杀害。

贱民只能从事印度传统上认为低贱的工作,比如倒粪、扫街和丧葬等。贱民纵有不满和怨恨,在种姓意识根深蒂固的印度,他们的抗争也很少能掀起波澜。

印度贱民的抗争

然而,从上世纪五十年代开始,印度贱民开始了一种另类的抗争手段,那就是皈依佛教,摆脱传统印度教对他们的束缚和藩篱。这种「佛系抗争法」从何而起,对贱民群体能有多大的帮助呢?

宪法之父的佛系抗争

说起「佛系抗争法」,就不得不提到这个运动的创始人、印度宪法之父阿姆倍加尔。

1891年,阿姆倍加尔生于印度中央邦的一个贱民家庭。虽然他出身贱民,但由于祖上长期为英国东印度公司效力,家境不俗,有能力让阿姆倍加尔进入政府学校读书。

东印度公司总部

但他在学校受尽歧视。教师们不愿意帮助他,也不准他坐在教室里,高种姓小孩不跟他玩等等。童年经历使得阿姆倍加尔决心成为一名律师,为更多贱民争取人道权益。

后来,阿姆倍加尔从海外留学归来,成为一名律师和法学教授。

阿姆倍加尔积极为贱民争取选举权,与贱民一起焚烧歧视贱民的印度教经典《摩奴法典》,带领他们游行示威。阿姆倍加尔很快就成为贱民的精神领袖,在政坛拥有巨大的影响力。

1947年印度独立,尼赫鲁政府邀请了阿姆倍加尔担任新政权的法律和司法部长,同时又任命他为宪法起草委员会主席,负责制定印度的新宪法,所以阿姆倍加尔被称为印度的「宪法之父」。

尼赫鲁

由与阿姆倍加尔的卑微出身和经历,所以他坚决要为印度贱民翻身,让他们在印度受到人道对待。

他认为贱民要获得完全的自由,就要从宗教上彻底改变——抛弃印度教和种姓制度的束缚,佛教就成为了必然的选择。

阿姆倍加尔本身就钻研佛学,在英国殖民时期更创立了一支佛教宗派。这个宗派视佛陀为激进的社会改革家,亦有别于主流佛教教义,认为四圣谛、冥想、转世等都是佛陀涅盘后出现的观念,并非佛陀的原教旨思想。

阿姆倍加尔

确定这个选择后,阿姆倍加尔出席了在斯里兰卡和缅甸的佛教交流会,又在1955年成立了印度佛教协会。

1956年,阿姆倍加尔带领50万贱民组织了一场佛教皈依大会,主张复兴佛教,打破印度教种姓制度,这也开启了声势浩大的贱民佛教徒运动。

针对贱民的迫害有增无减

不过时至今日,印度贱民的地位仍然没有扭转。

印度高种姓针对贱民的暴力在近年反倒愈演愈烈。2007-17 的10年间,针对贱民的罪行暴增 66%,强奸贱民女性的案件亦同样急增。

现任印度总理莫迪领导的印度人民党更拥有右翼印度教民族主义背景,不少党员做出针对贱民的恐吓性发言,导致种姓阶级的对立加剧。

印度总理莫迪

这样的境遇下,印度越来越多的贱民皈依佛教,现在几乎每日都有数百人改信佛教。他们诵读不信印度教神祗的宣言,正式与印度教分道扬镳。

为什么贱民们不改信其他宗教而只改信佛教,这与阿姆倍加尔起草的宪法有关。

印度至今仍有数个邦明文禁止印度教徒转信伊斯兰教或基督教,而印度宪法第 25 条则表明佛教为印度教的「分支」,所以贱民改信佛教是不存在法律和道德上的问题。

于是贱民可以利用这个法律「漏洞」皈依佛教,将自己从印度教的种姓束缚中解放出来。

贱民转信佛教仪式

以去年发生的萨哈兰普尔种姓冲突为例,当时大批高种姓袭击贱民居住地,最少有25间贱民房屋被烧毁、1人被杀。当地贱民大举把印度教神像扔入河中,180个家庭集体转信佛教。

贱民越来越有影响力

实际上,公开转信佛教已经是印度贱民最主要、最有效的抗争手段。

改信佛教运动对印度政局也产生了较大影响。由与印度明年大选,印度总理莫迪为了争取佛教徒的支持,居然出奇地安排佛教僧侣出现于地方竞选活动上,又让佛教背景的议员加入执政党,可见印度佛教愈来愈有影响力。

印度贱民

虽然改信佛教不能完全消除高种姓对贱民的歧视,但能够消除贱民们的心理劣势,使得他们相信能跟其他种姓平起平坐,继而有动力、有信心为改变自身境遇而斗争。

再者,皈依佛教使得贱民们拥有了一个人人平等的宗教,增强了凝聚力,贱民的团结性空前提高,继而将贱民阶级提升为印度社会一个有影响力的群体。

世界各地的佛教僧侣和佛教居士也愿意前往印度,为佛教在创始国的复兴出一份力。

日本僧侣到印度传教

据称印度现在有840万佛教徒,但这个数字可能被低估了,因为印度政府经常把有印度教名字的佛教徒归为印度教徒,所以实际上的佛教徒数量应该更多。

目前,印度平均每天有大约500人改信佛教,按照这样的速度,佛教很快就会成为印度第三大宗教。


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